14天線上挑戰 III | Ivy @ iYoga

Day14 聖哲康迪亞式 Eka Pada Koundinyasana

梵文Koundinya是一位聖哲的名字，Eka是「一」，Pada是「腿」，Asana是「姿勢」，Eka pada是形容單腳放在手臂上伸展的姿勢，透過這個手平衡的動作紀念聖哲Koundinya。

康迪亞 （Kaundinya ）最初是作為薩迦王國淨飯王的年輕皇家宮廷學者而聲名鵲起。在悉達多太子出生時，所有的學者都豎起兩個手指，提供了雙重預測：悉達多將成為Chakravarti（至高無上的國王），或將放棄世界成為至高無上的宗教領袖；只有康迪亞明確預言太子將會成佛，並發誓要追隨成為他的弟子的學者。

淨飯王並不喜歡這個預言，因為他希望他的兒子繼承他的統治和擴張王國。 為了讓悉達多遠離一切世俗的痛苦不去思考人生問題，做了複雜的安排，用他所能找到的所有物質奢侈和感官享受來呵護他。 然而，悉達多最終說服了他的父親，讓他出宮去見他的臣民。

淨飯王同意了，並偷偷下令禁止乞丐、老人和病人上街，試圖維持人間淨土的形象。 儘管如此，悉達多還是看到了這病老苦痛，這促使他重新評估自己的世界觀。

悉達多 29 歲時出家成為為苦行者（當時相信苦行是唯一修行的辦法），在擔心悉達多的淨飯王的同意下，康迪亞和另外四位學者一起陪伴悉達多練習苦行，希望他能通過自我苦行而開悟。 這些包括自我剝奪食物和水，並將自己暴露在瀕臨死亡的狀態中六年，因此可以看到悉達多早期的畫像都是非常的消瘦。

後來悉達多拒絕自我苦行，他認為求道不一定非得要用苦行的這個辦法。悉達多和其他學者們感到失望，認為悉達多已經成為一個貪食者，便分道揚鑣搬到瓦拉納西附近的鹿野苑繼續他們的修行。

悉達多成道成佛後（佛陀），找到康迪亞和其他學者分享他的教義。 當初悉達多放棄苦行後，康迪亞和他的同伴對他持懷疑態度，最初拒絕承認他的存在，只在地上讓座。 然而，當苦行者們感覺到悉達多發生了變化時，他們很快就被說服了。

那一天，佛陀講了《法門經》，涉及了四聖諦和八聖道，這是佛教教義的核心支柱，關於存在的內在痛苦以及如何應對它。 康迪亞聽完後便達到了阿羅漢的 sotāpanna 階段，成為第一個理解教義的人。

五天後，聽聞後續關於無我的《無我經》，康迪亞獲得了圓滿的阿羅漢果位。 他因此成為第一個阿羅漢。 證得阿羅漢果後，他請求佛陀准許出世，得到“ehi bhikkhu”字樣。康迪亞因而成為佛陀教派中的第一位比丘（僧侶），被稱為僧伽。

康迪亞是佛陀最初的五個弟子中最重要的一位，後來在印度各地傳播佛法。 在他的著名皈依者中有他的侄子 Puṇṇa，佛陀承認他是佛法的首要傳教士。 在晚年，他退居喜馬拉雅山，先於佛陀。

康迪亞之前的重生在佛教文獻的許多記載中都有描述，這些記載表明，他在前世曾發誓，當佛陀開示佛法時，他是第一個領悟佛法的人。 他們還記錄了他與作為第一阿羅漢的釋迦牟尼佛的關係的種子是在他們相遇的前世中播下的。

「以我為您服務所獲得的功德，願我在被尊者宣講時，是第一個證悟佛法的人。 願我不貪得利。 願我只願一個人的床和乞討的碗。 願我將我的身體擱置在瀑布和林間空地中，獨自死去。 」記載描述著康迪亞願成為佛陀開示佛法中的第一位得道者。

康迪亞的故事是一種信仰。 他對悉達多的信任和信心堅定不移，即使過程中悉達多放棄苦行，背棄當時的教義，但是當佛陀回來的時候，他是第一個證悟佛法的人，代表完全的展開與臣服。Eka Pada Koundinyasana是手臂平衡的體位，重點在於槓桿作用而不是蠻力（苦行）。 要練習這個姿勢，我們必須對自己有康迪亞的信心，並在努力和輕鬆之間取得適當的平衡。

#Day14你完成了嗎

Day13 嬰兒式 Balasana

梵文Bala是「孩子」，Asana是「姿勢」，Balasana就是模仿孩子的動作，中文常見翻譯為嬰兒式或孩童式，是瑜伽課上常見放鬆的動作。

當Krishna還是個孩子的時候，他和他的兄弟 Balaram在他家附近的院子裡玩耍。 他手裡拿著一勺土，吃了起來。Balaram 跑回家告訴他的母親 Yashoda。 他告訴她「Krishna正在吃泥土，他可能會窒息！」

Yashoda 並不感到驚訝，因為 Krishna 總是有麻煩事。 她抓住Krishna，問他是不是一直在吃泥土。 Krishna的嘴和臉上都沾滿了泥土，但他回答說不，他沒有吃過泥土，反而告訴他的母親：「Balaram在撒謊！」Yashoda當然不相信他。 她讓他張開嘴巴檢查，但Yashoda沒有看到泥土，相反，她看到了整個宇宙和所有的星系。

Krishna的家人和他們的朋友都模糊地意識到他的神性。 但是為了讓Krishna遠離對神性不敬畏和可能害怕的朋友，讓他能有一個正常的童年，他們讓自己忘記了，這種刻意遺忘被稱為lila。

同樣，一個國家的總統在和孫子玩耍時必須忘記他或她的官方角色。 這是瑜伽中的悖論之一：首先我們必須記住我們的神性，然後我們必須忘記它以便繼續參與這個世界。 但這並不是完全的遺忘，我們永遠不會失去與靈魂的連結。 我們還記得一切都在上帝裡面，上帝也在一切之中。

瑜伽既很容易，也很困難。

我們必須超越執著於我們的自我，然而，這往往是我們能做的最困難的事情之一。 瑜伽的最終目標是臣服於更高的力量，在我們從自我中解放出來的意思是交出我們的自我，同時利用自我在世界上發揮作用。

Balasana所象徵的就是全然的交出自己，像孩子般的姿勢，我屬於你，通過臣服，我們敞開心扉接受和給予。唯有放下，才能夠真正的擁有。

#Day13你完成了嗎

Day12 飛機式Vimanasana

梵文Vimana是「神話中的飛行宮殿或戰車」，是印度教寺廟的一種建築特色。在泰米爾語、馬拉雅拉姆語、泰盧固語和印地語等一些印度語言中（印度在不同的邦使用的語言都不一樣，並不是整個國家統一的語言），vimana 或 vimanam 的意思是「飛機」，asana是「姿勢」，所以英文翻譯成飛機式（Airplane Pose）。

在羅摩衍那，被流放的主羅摩和他的妻子西塔在森林中避難。 蘭卡的魔王羅波那發現他們並想要綁架了西塔，在偽裝成迷人金鹿的惡魔的幫助下，羅波那想要將羅摩從小屋中引開。

羅摩知道森林裡有惡魔，當他們發現金鹿的時候，他起初拒絕去追那隻鹿。但西塔求他說：「太迷人了！ 你知道我從不要求任何東西，但對於流放在這裡的我來說，牠會是一隻如此可愛的寵物。」，羅摩不忍拒絕的回答道：「好吧，但要注意安全！ 在我回來之前不要越過這個門檻。」他不安地出發了。

羅摩前腳一離開，羅波那就出現了，以一個年年老苦行者的形象求助地站在門口。 儘管羅摩才警告西塔不要踏出門外（屋內受到魔法咒語的保護），但她還是被羅波那老者無害的外表所欺騙，她跨過門檻想要協助老者，掉進了他的圈套。

起初羅波那試圖奉承西塔，他承認自己不是苦行者，而是一位國王，被她的美貌迷住了，為了靠近她，他才採取了這個詭計。 他發誓他真誠的愛，並且願意在他的后宮給她一個高貴的位置。

西塔嚇壞了，拒絕了他的要求。 然後，羅波那露出獠牙，現出他原本可怕的十頭形態，用十隻手臂抓住西塔，將尖叫著掙扎的女王拉上他的Vimana，他的飛行戰車，然後像邪惡的流星一樣朝著蘭卡飛奔而去。

當他們飛翔時，西塔對樹木、鳥類和動物絕望地哭喊：「我是羅摩的妻子西塔！告訴羅摩！ 標記我的踪跡！」並將她身上的珠寶沿路拋出Vimana。

許多小時候可能都有過飛翔的夢想，雙腳離地，翱翔天際，抬高或降低手臂就能控制可以飛得有多高，看似就可以感到如此快樂和自由！

榮格心理學說，飛翔的夢想表現出一種超越局限、擴展意識的渴望。 心理膨脹的缺點是它會讓你“超越自我”變得傲慢，從而導致跌倒。這正是這個故事中發生在羅波那身上的事情，他對西塔的慾望進而使出詭計誘拐她，他膨脹的自我認為他可以壓倒西塔、她的丈夫以及任何會約束他的人。

西塔也被她自己的慾望所俘獲。 她想要那隻金鹿，並要求羅摩幫她抓住，她想要幫助那個所謂的老者的願望凌駕於羅摩的不離開小屋的指示之上。因而她失去了對羅摩的關注，並“失去了她的基礎”到羅波那。

一旦羅波那奪取控制權，西塔就無法自救，她可以並且確實在尋求幫助。 她大聲喊叫她被帶走了，並有策略地丟下了可以識別她和她的路線的物品，她盡其所能與地球聯繫，讓自己接地。

西塔代表心智或個人意識；羅摩代表高我或宇宙意識；而羅波那代表了我執或對自我的障礙，他的十個頭和十個手臂象徵著感官的慾望。 心智和高我應該永遠團結在一起，當心智由感官慾望接管時，心智與高我就會分離並被帶走狹持，以飛行器Vimanas為象徵。 在Vimana 起飛意味著讓你的思想和自我猖獗。 “我會做這個、我會擁有那個，我會變得富有、成功、嫉妒……慾望就像不受控制的想法沒有止境一樣。

帕坦伽利的障礙清單（瑜伽經 1:30-1:32）包括粗心大意、無法擺脫感官渴望、理解混亂和精神分心。 在這個故事中，你看到了哪些在起作用？ 在你的故事裡？ 你還記得有一次你被一個人、一個想法或一系列看起來令人信服被證明是正確的環境打動了你嗎？是虛假和危險的？ 你的生活中是否出現過一隻“金鹿”，美得不真實，但又美得讓人無法忽視？ 你有沒有發現自己陷入了令人上癮的想法或行為？而什麼有助於“帶你回到地球”？

#Day12你完成了嗎

Day11 舞王式 Natarajasana

梵文Natya是「舞蹈」，Raja是「國王」，Nataraja是「舞蹈之王，舞王，指的是濕婆神（Lord Shiva）的八種形式之一」，濕婆神不僅是毀滅之神，更是瑜伽之源、舞蹈之王，Natarajasana就是為了向舞蹈之王 Nataraja 致敬，中文稱之為舞王式。

Nataraja最常出現在南印度，祂的形象經常以金屬形式出現在Shaivite寺廟（現代印度教的三個主要分支之一，崇拜濕婆），從祂手上拿的東西和形象，可以看出他的五個職責：

1.創造力
Damroo，又稱Damaru，多手的濕婆，手中持有的道具之一，是一種印度的傳統樂器，類似鼓，象徵時間節奏。有些Damaru會用頭蓋骨製作，常被用於儀式之中。Damaru在儀式中不可隨意演奏，必須用使用正確且受戒的手勢演奏，也不可以隨便擺放，規矩繁雜神聖。 根據印度教哲學，這是發出宇宙大爆炸的第一個聲音的樂器，象徵從無到有的創造力。

2. 克服恐懼
本尊的右下手是abhaya（無所畏懼）手印，一種喚起無所畏懼（勇氣）的手勢。 Nataraja 的脖子上有一條眼鏡蛇，蛇的毒液是avidya和恐懼的象徵，或者是阻礙我們了解內在神性的幻象面紗。 克服恐懼是印度教哲學的中心思想，唯有面對克服恐懼才能揭開阻礙的幻象面紗，找到內在的神性高我。

3.破壞和重生
Nataraja 的一隻手拿著火，或稱agni，毀滅的象徵，agni以圓圈的形式出現在Nataraja的周圍。我們必須毀滅摧毀才能創造，這裡的破壞，要從轉化的意義上來理解：就像鳳凰在重生之前化為灰燼一樣，一切都必須經過一個破壞的過程才能璀璨，生命不就是不斷的毀滅與創造的輪迴嗎？

4. 更高的視野
Nataraja單腳站立在一個代表無知的小矮人上，象徵著對於無知的掌控，「通過站在無知的惡魔之上，他能夠擁有更高的視野（意識）水平」，告訴我們練習拉高維度看世界。根據印度教哲學，我們的目標必須是達到更高的本我，而物質世界（purusha）是實現這個目標的關卡。

5.流動
Nataraja懸在空中的腳暗示著活動、舞蹈和能量流動。意味著當要成長和前進時，我們必須捨棄對我們無益的事物，為我們所需要的東西騰出空間，生命才有辦法流動。他的一隻手在 Gaja Hasta Mudra 中。 “Gaja”在梵語中是大象的意思，指的是濕婆之子象神，他是除障者和濕婆之子，兩者都提醒我們，當我們克服所面臨的障礙時，我們就能找到自由。

Natarajasana 也像徵著意識戰勝物質，在《博伽梵歌》中，無所畏懼是最有價值的精神思想之一，克里希納敦促阿周那放下恐懼，追隨他的佛法，他的命運。Nataraja 鼓勵我們聆聽音樂和宇宙的聲音，燃起面對挑戰的勇氣，自我成長於突破，突破框架解脫自由。

每次當我們從Natarajasana跌落時，請喚起舞王的輕鬆自在、他隨身攜帶的鼓（音樂）、穿越他的能量之流。請記住，就像四季循環一樣，當我們跌倒的時候就拍拍身體重新站起來，釋放對無用的東西來創造我們所需要的東西。

#Day11你完成了嗎

Day10 毘濕奴式 Anantasana

梵文Ananta 是一頭千頭蛇，是毗濕奴的坐騎，字面上的意思是「無止境或無限，描述了永恆的事物」，Asana是「姿勢」，在印度神話中，千頭蛇阿南塔的身體纏繞成像線圈般支撐著宇宙，當毘濕奴休息時會將阿南塔當作沙發依靠著，是一個側臥的姿勢，所以英文稱之為Vishnu Pose or Vishnu’s Couch Pose，中文翻成毘濕奴式。

毘濕奴是保護神，在毗濕奴每一次轉世，阿南塔也會跟隨（轉世）相伴在旁，也是宇宙的維護者之一，一個在時間開始之前就存在的存在，據說編纂《瑜伽經》的聖人帕坦伽利是阿南塔的化身。

天神（光明的眾生或神）以阿南塔的身體為繩索攪動乳海創造世界。 阿南塔住在另一個世界帕蒂亞拉，漂浮在海洋上，保護者毘濕奴則睡在他身體盤繞起的線圈上。 每隔七百年左右，當世界陷入困境時，阿南塔的身體盤繞起的線圈就會震動，喚醒毘濕奴幻化到地球上，一個時代隨之而來，完成任務後，毘濕奴會再回到阿南塔身邊休息。

一直以來，當生物在出生、成長、相愛、戰鬥、死亡時，所有表面活動都沒有改變，阿南塔就在下面見證開始到結束，再新的開始然後結束，正如同他所象徵的「無限」。

脊椎是我們身體的基礎和支撐，也是中樞神經系統之家，當來自外在環境的危險威脅時，交感神經系統會刺激並喚醒我們做出反應，就像阿南塔喚醒毘濕奴處理地球上的危機一樣。

它會提高心跳和呼吸頻率，影響消化，將血液輸送到肌肉，讓我們做好戰鬥或逃跑的準；當危機結束時，副交感神經系統會使身心平靜下來，心跳和呼吸會變得緩慢，情緒會再次回歸平靜，而毘濕奴則回到阿南塔邊進入沉睡。

一切都是最好的安排，所有的發生都是必然會發生的。當我們在練習Anantasana時，能否與阿南塔合而為一，處變不驚，沈著深遠而本質，亙古不變。

帕坦伽利在《瑜伽經》2.47 中說：「通過放鬆精進，將心固定在無限的（ananta）上，體式就完美了。」讓我們更有覺知的進行每一次的練習吧！

更多關於《瑜伽經》2.47 的內容請參考👇🏼👇🏼
https://yogainternational.com/article/view/yoga-sutra-on-asana-part-2

#Day10你完成了嗎

Day9 魚式 Matsyasana

梵文Matsya是毘濕奴的魚形化身，Asana是姿勢，這是紀念Matsya的體位，稱之為魚式。

我們熟知西方有諾亞方舟，其實東方印度也有相似的故事，而且就是那條魚（Matsya）拉著馬努方舟，從大洪水中救了幾位聖人。

印度神話中的瑪奇亞（Matsya）是保護神毘濕奴的第一個化身。

Satyavrata是毘濕奴的追隨者，在河裡洗手時，一條小魚游到了他的手中，懇求他拯救牠的生命。 Satyavrata將小魚放在一個水瓶裡，但小魚很快就長大了，然後就把魚移到一個更大的容器中，但每隔幾天，這條魚就會長得超過牠的家，甚至鄰近的小河也不夠足以容納這條魚，最後，這條魚被遷移到了海洋中。

這條魚就是瑪奇亞，他向Satyavrata表明自己是毘濕奴，並且預言7 天內會發生一場洪水，這將摧毀所有生命。 因此，Satyavrata奉命將所有的藥材、種子、七位聖人，連同毒蛇瓦蘇基（Vasuki）和其他動物一起帶到一艘大船上（馬努方舟）。

毒蛇 Vasuki 附著在瑪奇亞的額頭上形成一個大角，Satyavrata將馬努方舟上的繩索繞過瑪奇亞額頭上的大角，讓瑪奇亞將船拉到喜馬灣山（大洪水淹沒了全世界，只剩下喜馬拉雅上的高峰是當時唯一的陸地），大洪水後瑪奇亞教育Satyavrata如何創造各個物種，以及如何重建人類世界。

引自印度最受歡迎的神話學家之一：Devdutt Pattanaik 博士

當我們在練習Matsyasana時，擴張的胸腔象徵的是心輪愛的擴展，當我們在水中將這種姿勢帶到身體上時，就能安全地漂浮在水面上（肺部充滿空氣，前肋被抬起並擴張，這使身體保持直立漂浮），在生命中也是如此，練習瑜伽並不會改變事情環境的發生，但是可以改變我們看待事情的維度，我們如果把身體譬喻為大地，負面的情緒就如同大洪水般淹沒了我們的心輪，下次練習進入魚式時，試著冥想柔軟帶來的力量，讓這艘方舟引領我們走出一條澄澈的途徑。

#Day9你完成了嗎

Day8手仗式 Dandasana

梵文Danda是「棍子，杖」，Asana是「姿勢」，因扶在地板上的手臂看起來像拐杖而得名杖式或手杖式。

在溫達文的有一群牧牛人，他們供奉的是因陀羅（Indra），在吠陀裡，因陀羅曾經是眾神之首（在吠陀時代對他的信仰地位逐漸弱化，被現在所熟知的梵天、濕婆和毗濕奴所取代），空界的主宰，因陀羅送雲，沒有雲就沒有雨，也就沒有糧食餵養牛群。

這群牧牛人由克里希納（Krishna）的父親南達領導，有一天克里希納有其他想法，他覺得他們應該尊重牛和山，因為他們是牧牛人，而不是農民或商人，他希望尊敬戈瓦爾丹山而不是因陀羅，其他的牧民也表示認同，所以他們改為供奉戈瓦爾丹山。

因陀羅對於人們決定不供奉他而感到憤怒，所以他召喚了傾盆大雨和強風前往戈瓦爾丹山。 為了保護人民和牲畜，克里希納像手杖一樣將戈瓦爾丹山放在他的一根手指上，形成了一把雨傘，牛羊和牧民躲在下面。 他就這樣高舉了七天。因陀羅對克里希納的堅定感到欽佩，第七天后後他便停止了降雨，最終因陀羅和克里希納也成為了朋友。

Dandasana的外形看起來並不辛苦，但實則需要啟動很多部位的肌肉，才能穩定停留在這個位置裡。就像克里希納為了保護人民和牲畜，可以長達七天屹立不搖的舉起戈瓦爾丹山，當我們在練習的時候，是否也能夠保有堅定的決心與毅力呢？

#Day8你完成了嗎

很喜歡老師的細心與活潑教學，過去上過很多瑜伽課都靜不下來，也聽不懂老師在說什麼，上了Ivy老師的課以後，發現原來瑜伽也可以這麼有趣！能夠在線上每天上課真是太棒了～

一直不相信自己能夠每天練習瑜伽
因為參加了這個課程
意外發現自己竟然可以
甚至沒有上課和感覺怪怪的
每天期待隔天會上什麼
感謝老師的細心分享
真的很棒，希望推廣給更多人

Day7 英雄三 Virabhadrasana III

梵文Virabhadra是「兇猛的勇士，濕婆神的化身」，asana是「姿勢」，這是勇士的體位有三種形式，中文翻之為英雄一、二&三，或勇士一、二&三。

記得我們在第二階段Day10講過英雄三的故事嗎？濕婆神因為妻子薩克緹投入火中自焚，而對始作俑者薩克緹的父親達刹充滿憤怒，怒氣沖沖地趕到現場並幻化出維拉巴鐸（Virabhadra）大開殺戒。

最終，眾神人眼睜睜看著維拉巴鐸砍下達刹的頭，並丟進祭火中。達刹是梵天的兒子，貴為人類始祖之一，眾神人哀求濕婆神，縱使達刹再不是，請讓他復活吧！

維拉巴鐸砍下達刹的頭之後，濕婆神也冷靜了不少，懊悔自己太過衝動，便把祭典中的羊頭裝在達刹的身體上，幫助達刹復活。

達刹甦醒後第一眼見到的便是濕婆神，如此近距離接觸一位偉大超凡的瑜伽行者，瞬間洗滌他心中累積的狂放傲慢和嫉妒，此時達刹的內心像是秋雨洗過的湖水般清澈。但達刹同時也非常哀働，傲慢讓他瞎了眼，逼死愛女。他看著濕婆神，跪下並誠心懺悔。

此時維拉巴鐸仍舊暴跳如雷，濕婆轉身安撫說 : 「維拉巴鐸，快快聽令，你將成為天上的星辰，名為曼哥拉(火星)，永享人們的崇拜。」從此之後，維拉巴鐸成為印度人崇拜的戰神。

在英雄一中，維拉巴鐸現身時的氣勢來自於內斂的忠誠；英雄二則是展現他瞄準達刹時的專注；英雄三則是奮力的一擊，這一擊目標是什麼？

達刹象徵「大我的傲慢」，薩克緹則象徵「真愛」。因為傲慢自大會掩蓋心中的愛人與被愛的能量，要追求靈性成長，就必須將驕傲連根拔除，就像維拉巴鐸砍掉達刹的頭一般，毀滅是為了拯救，這個故事提醒著我們的自我是否太過膨脹，練習英雄三的時候需要更多的專注去穩定，很多事情當驕傲過了頭，就無法彌補了！

#Day7你完成了嗎